Claveles contra la dictadura militar (25 de abril de 1974) (22)

Pintada conmemorativa de la Revolución de los Claveles

*En construcción*

Una marcha contra la guerra de Vietnam (17 de marzo de 1965)

Paul Potter, presidente de la SDS, en su discurso «Debemos nombrar el sistema»

*En construcción*

El Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC) (15 de abril de 1960)

Chapas del Comité Coordinaor Estudiantil No Violento (SNCC)

*En construcción*

La Gran Revuelta Árabe (15 de abril de 1936)

Fotografía de los soldados palestinos durante la Gran Revuelta Árabe

*En construcción*

El maestro escocés que se opuso a la guerra (15 de abril de 1918) (21)

John MacLean

El personaje que hoy nos ocupa parece muy interesante, pero reconozco que no me ha dado tiempo a investigar todo lo que me gustaría sobre él. Se llamaba John MacLean y era un maestro de escuela socialista que se opuso a la Primera Guerra Mundial.

John se opuso públicamente a la Primera Guerra Mundial, por lo que fue detenido en varias ocasiones, pasando por la cárcel varias veces. Finalmente, en 1918, se le acusó de sedición y se le condenó a cinco años de prisión, tras los cuales, su estado de salud se deterioró hasta tal punto que, a su salida, falleció a los 44 años.

A él pertenece la siguiente entrada de nuestra de Spotify a cargo del cantante también glasgüense Matt McGinn, con su balada dedicada a John:

El príncipe pacificador (14 de abril de 1428)

Estatua de Lê Lợi en Hanói

Este fin de semana, definitivamente, se me ha acumulado el trabajo. Por eso, esta entrada, la última del día 14 de abril, aparece tan tarde.

Rápidamente, dedicamos esta entrada a Lê Lợi, un general vietnamita que obtuvo la victoria definitiva contra China, logrando así la independencia de su país en el siglo XV.

Aquí podéis leer una cortita biografía suya.

La vuelta de Chávez (14 de abril de 2002)

Hugo Chávez hablando ante la Asamblea General de la ONU

No le dedicaré mucho tiempo a esta efeméride porque Hugo Chávez no me producía simpatía, de hecho, siempre me cayó bastante gordo... 

El 14 de abril regresó al poder de Venezuela tras el fracaso de un golpe de Estado que tuvo lugar dos días antes, apoyado por Estados Unidos y por España. Nunca se supo bien qué sucedió en Venezuela aquellos días. Los bolivarianos aludían a una conspiración empresarial y mediática, el ejército forzó la dimisión de Chávez y su vicepresidente, pero dos días después volvieron al poder tras la presión de sus seguidores y la falta de apoyo internacional a los golpistas.

Rompímosla, amigos... (14 de abril de 1931) (18) (19) (20)

Fotografía coloreada de la Puerta del Sol el día de la proclamación de la República

Fuera de agenda, conmemoramos aquí que se celebra hoy la proclamación de la Segunda República Española, la última república que vería este país. Su recuerdo, en lugar de ir aparejado a la gran efervescencia cultural de la que gozó el país durante aquellos pocos años, ha quedado desgraciadamente unido al golpe de Estado del 17 y el 18 de julio de 1936, que tiñe de sangre el recuerdo de una República a la que tendríamos que haberle dado una oportunidad y quizás, solo quizás, las cosas ahora serían algo diferentes.

Incontables son las referencias culturales, tanto fieles como adulteradas, a la Segunda República y aún más a la guerra, una guerra que nos queda mucho más cerca de lo que nos damos cuenta, que ya decidió los destinos del puñado de muchachos que eran nuestros abuelos, que tuvieron que coger un fusil en lugar de, por ejemplo, hacerse maestros. 

Una de las lecturas que más me ha marcado en los últimos años, y que fue además un gran descubrimiento, ha sido el de la escritora madrileña de la Generación del 27 Luisa Carnés, redescubierta por la Editorial Hoja de Lata. Su Tea Rooms. Mujeres obreras, que data de 1934, nos plantea un panorama aterradoramente reconocible en el presente.

Tres son las entradas de nuestra lista de Spotify, correspondientes a un solo himno, el Himno de Riego, himno no oficial de la Segunda República, que a Pío Baroja no le gustaba nada de nada, decía de él que era «callejero, alegre y saltarín». ¡Y sí es verdad que algo sí lo era! Don Pío pensaba que la República era sesuda y jurídica, no podía llevar por himno una cancioncilla simpática y pachanguera (aunque su letra no lo fuera tanto).

Cual ha sido mi sorpresa al encontrarme una versión increíble ¡traducida al alemán y que, además, suena aún mejor que la original! No he podido averiguar nada sobre esta versión, aparte de que está cantada por un cantante y actor alemán llamado Ernst Busch (¡increíblemente parecido físicamente al actor Bill Nighy!) que trabajó muchísimo con Bertold Brecht tanto antes como después de la Guerra Civil (en la que luchó) como de la Segunda Guerra Mundial. ¡No me digáis que su versión no suena fenomenal! En este vídeo se incluye hasta una explicación del propio Ernst Busch:

La última de las versiones del Himno de Riego, por dejarlo en tríada, es en inglés, una versión mucho más meliflua que su prima alemana.

La letra completa del Himno de Riego, escrita por Evaristo San Miguel y que no se aprovecha entera en la canción, es la siguiente:

Himno de Riego

Soldados, la patria
nos llama a la lid,
juremos por ella 
vencer o prefiero morir. 

Serenos, alegres,
valientes, osados,
cantemos, soldados,
el himno a la lid.
Y a nuestros acentos
el orbe se admire
y en nosotros mire
los hijos del Cid.

Soldados, la patria (etc.)

Blandamos el hierro
que el tímido esclavo
del fuerte, del bravo
la faz no osa a ver;
sus huestes cual humo
veréis disipadas,
y a nuestras espadas
fugaces correr.

Soldados, la patria (etc.)

El mundo vio nunca
más noble osadia
Ni vio nunca un día
más grande en valor,
que aquel que inflamados
nos vimos del fuego
que excitara en Riego
de Patria el amor?

Soldados, la patria [...]

Su voz fue seguida,
su voz fue escuchada,
tuvimos en nada
soldados, morir;
Y osados quisimos
romper la cadena
que de afrenta llena
del bravo el vivir.

Soldados, la patria (etc.)

Rompímosla, amigos,
que el vil que la lleva
insano se atreva
su frente mostrar.
Nosotros ya libres
en hombres tornados
sabremos, soldados,
su audacia humillar.

Soldados, la patria (etc.)

Al arma ya tocan,
las armas tan solo
el crimen, el dolo
sabrán abatir.
Que tiemblen, que tiemblen,
que tiemble el malvado
al ver del soldado
la lanza esgrimir.

Soldados, la patria (etc.)

La trompa guerrera
sus ecos da al viento
horror al sediento,
ya ruge el cañón;
y a Marte sañudo
la audacia provoca,
y el genio invoca
de nuestra nación.

Soldados, la patria (etc.)

Se muestran, volemos,
volemos, soldados:
¿los veis aterrados
su frente bajar?
Volemos, que el libre
por siempre ha sabido
del siervo vendido
la audacia humillar.

Soldados, la patria (etc.)

La ejecución del fundador del Líbano (13 de abril de 1635)

Fakhr-al-Din II

Fuera de agenda, hoy conmemoramos la ejecución del líder revolucionario druso Fakhr-al-Din II, que es considerado por muchos historiadores como el fundador del Líbano. Los dominios de Fakhr-al-Din II eran extensos y su dominio de la zona representaba un problema para el sultán del Imperio Otomano. 

La vida era plácida para Fakhr-al-Din II, que se dedicaba a expadir sus territorios y, en sus ratos libres, a traducir tratados de botánica del italiano (era conocida su estrecha relación con la familia Medicis) En 1633 hubo un problema diplomático con las tropas del sultán, lo que inició una guerra que terminaría con varios de sus familiares muertos. Él mismo fue capturado, junto con dos de sus hijos: los trasladarían a Estambul, donde su hijo mayor y él fueron estrangulados y decapitados. A su hijo pequeño, todavía menor, le perdonaron la vida y posteriormente llegó a ser embajador del Imperio Otomano en La India. 

La muerte del escritor distópico (11 de abril de 2007)

Kurt Vonnegut
Marv Lincoln

Hace exactamente once años falleció uno de los escritores de ciencia ficción más importantes de EE. UU., Kurt Vonnegut. Una de sus novelas más célebres, citada en la agenda, es Cuna de gato, una distopia sobre la destrucción de la humanidad. 

No es de extrañar que Vonnegut pensara mucho sobre esto: durante la Segunda Guerra Mundial fue prisionero de los alemanes y sobrevivió al bombardeo de Dresde, lo que lo hizo ser testigo allí del nivel de autodestrucción al que puede llegar la humanidad. De sus experiencias en la guerra escribió otra novela, Matadero Cinco, en referencia al sótano donde sus captores lo tenían encerrado en Dresde.

La última traducción al español de Cuna de gato, que data de 2012, es obra del escritor Carlos Gardini para la editorial La Bestia Equilátera.

Dos gigantes de apetito voraz (9 de abril de 1553)

François Rabelais

La entrada de hoy está dedicada a la muerte de François Rabelais, autor de la famosísima saga de cinco novelas de Gargantúa y Pantagruel (personaje que dio lugar al sonoro adjetivo pantagruélico), en las que el autor renacentista plantea una suerte de sociedad utópica con un claro tinte anarquista.

Podéis leer la magnífica traducción de Gabriel Hormaechea publicada por la Editorial Acantilado, que, además, fue merecedora del VII Premio de Traducción Esther Benítez y el XI Premio Ángel Crespo de Traducción.

Flores como protesta contra la Revolución Cultural (5 de abril de 1976)

Los tributos florales de la Plaza de Tiananmen

También un 5 de abril la Plaza de Tiananmen se llenó de decenas de miles de flores y tributos, lo que desencadenó una serie de disturbios con la policía, pues aquella era la primera manifestación multitudinaria (unos dos millones de personas, de los 8 millones de habitantes que tenía Pekín entonces) que se celebraba sin que fuera organizada por las autoridades.

Bei Dao

Uno de los poemas más recordados fue el del poeta Bei Dao, La respuesta, que se cita en la agenda revolucionaria. Esta es la traducción al inglés de Bonnie S. McDougall:

The Answer

Debasement is the password of the base,

Nobility the epitaph of the noble.

See how the gilded sky is covered

With the drifting twisted shadows of the dead.

The Ice Age is over now,

Why is there ice everywhere?

The Cape of Good Hope has been discovered,

Why do a thousand sails contest the Dead Sea?

I came into this world

Bringing only paper, rope, a shadow,

To proclaim before the judgment

The voice that has been judged:

Let me tell you, world,

I—do—not—believe!

If a thousand challengers lie beneath your feet,

Count me as number thousand and one.

I don't believe the sky is blue;

I don't believe in thunder's echoes;

I don't believe that dreams are false;

I don't believe that death has no revenge.

If the sea is destined to breach the dikes

Let all the brackish water pour into my heart;

If the land is destined to rise

Let humanity choose a peak for existence again.

A new conjunction and glimmering stars

Adorn the unobstructed sky now;

They are the pictographs from five thousand years.

They are the watchful eyes of future generations.

Las trescientas cuarenta y tres desvergonzadas (5 de abril de 1971)

La portada de Le Nouvel Observateur

Tal día como hoy, la publicación francesa Le Nouvel Observateur publicaba «El manifiesto de las 343», redactado por Simone de Beauvoir y firmado por otras 342 mujeres famosas que declaraban haber abortado clandestinamente, en nombre del millón de mujeres que se sometían a ese procedimiento anualmente en Francia. En él, le exigían al gobierno francés que legalizara el aborto. La publicación del manifiesto causó revuelo en la sociedad francesa (una sociedad que, por mucho que se considere avanzada, no se diferencia mucho de otras en este tipo de asuntos).

Cuatro años más tarde, se promulgó en Francia una ley que autorizaba el aborto libre y gratuito y que lleva el nombre de la Ministra de Sanidad de la época, Simone Veil, fallecida en junio del año pasado.

Earth First! (4 de abril de 1980)

Ilustración de Earth First! con su consigna: «No Compromise in the Defense of Mother Earth»

También tal día como hoy se fundaba el grupo ecologista radical Earth First! orientado a la acción directa.

Dave Foreman

Lo fundó el ecologista Dave Foreman, el exyippie (de los que ya hablaremos) Mike Roselle y dos representantes de la Wilderness Society (de la que ya hablamos) Bart Koehler y Howie Wolke y un exguardia forestal, Ron Kezar.

La cita de Foreman que aparece en la agenda menciona a otro grande de la defensa por la naturaleza, el naturalista escocés John Muir, fundador del afamado Club Sierra. Por eso, esta entrada también va con recomendación literaria: la editorial Volcano acaba de publicar Cuadernos de Naturaleza de John Muir traducidos por Guido Sender.

El sangriento asesinato de un icono del pacifismo (4 de abril de 1968)

Martin Luther King Jr.

Hoy hace cincuenta años fallecía asesinado Martin Luther King Jr. en Memphis, Tennessee. Había acudido allí para apoyar a los barrenderos municipales negros, que eran discriminados por su color y no se les pagaban los días que no podían trabajar, a diferencia de sus compañeros blancos.

Después de pronunciar un ominoso sermón el día 3 en el que expresaba su deseo de llegar a viejo, Luther King se encontraba en la terraza de su hotel justo antes de ir a cenar con sus amigos cuando un desconocido le disparó con un rifle, atravesándole la garganta. Poco antes de una hora más tarde, era declarado muerto en el hospital.

El discurso citado en la agenda se titula «Más allá de Vietnam: un tiempo para romper el silencio».

Y aquí os dejo dos recomendaciones:

> The heavens might crack. The death and legacy of Martin Luther King Jr. de Jason Sokol

> March. Una crónica por los derechos civiles de los afroamericanos de John Lewis, Andrew Aydin, Nate Powell y traducido por David Paradela para Norma Editorial

El encarcelamiento de Oscar Wilde y los sándwiches de pepino (3 de abril de 1895)

Oscar Wilde

Tal día como hoy, se abría la causa contra Oscar Wilde por sodomía y grave indecencia. Menos de dos meses después, sería encarcelado en la prisión de Reading durante dos años. Lo había denunciado el padre de su amante, el noveno marqués de Queensberry, que se tomó la homosexualidad de su hijo Alfred Douglass como una afrenta personal y se decidió a destruir la reputación del conocido amante de este. Consiguió su objetivo: le envió una tarjeta a Wilde acusándolo de sodomita, y este, pensando que él estaba por encima del puritanismo de su época, denunció al marqués públicamente y la cosa no le pudo salir peor: su encarcelamiento acabó con su fama, con su vida familiar (su esposa se cambió el apellido y lo forzó a renunciar a la patria potestad de sus hijos) y se vio obligado a exiliarse a su salida de la cárcel. Vivió unos meses con sir Alfred Douglass en el sur de Italia y cuando, por nuevas presiones familiares, se separaron, Wilde se estableció en París con un nombre falso. Fallecería a los 46 años, apenas cinco después del estreno de The Importance of Being Earnest y el proceso judicial que acabó con su encarcelamiento.

El fragmento citado en la agenda proviene de un texto de Wilde escrito en 1891, El alma del hombre bajo el socialismo.

Al margen de su corta e intensa vida y su desgraciado final, cuando pienso en Oscar Wilde, me viene a la cabeza el particular sabor de los sandwiches de pepino que Algernon se zampa en la primera escena de The Importance... Es un sabor que también recuerdo de una tarde en King's Cross antes de coger un tren hacia el este (pero eso es otra historia muy distinta). A diferencia de los niños actuales, yo aprendí inglés mucho tarde de lo que ahora se considera recomendable, ¡o imaginable! Empecé en 5.º de EGB, con doce años. Solo dos años después, María Millán, mi profesora de inglés, nos hizo leer The Importance... enterita, la tradujimos en clase y luego fuimos a verla representada en inglés a un teatro en Madrid. Wilde y sus sándwiches de pepino para Lady Bracknell para mí siempre serán la puerta grande por la que entré en el inglés, en el teatro con mayúsculas y en el maravilloso mundo de la traducción que hoy no solo me da de comer, sino que me sigue fascinando todos los días.

Los cavadores reclaman sus tierras (1 de abril de 1649)

No pensé que fuéramos a llegar hasta aquí, pero ¡aquí estamos, empezando abril!

Gerrard Winstanley

Hoy conmemoramos la fecha en la que unos agricultores pobres en Surrey, Inglaterra, decidieron cavar parcelas para cultivarlas en común. Pertenecían a los diggers o cavadores, el ala más izquierdista de los niveladores, un colectivo de cristianos radicales que abogaban por la abolición de la propiedad privada y los salarios.

Los encabezaba Gerrard Winstanley, que publicó durante aquellos años numerosos folletos criticando el orden establecido y a los privilegiados por él, entre ellos, el mencionado en la agenda: Declaración de las gentes pobres y oprimidas de Inglaterra. En 1952, el movimiento de los cavadores llegó a su fin cuando los terratenientes destruyeron sus tierras.

A pesar de ello, inspiraron muchos movimientos comunales posteriores, como los asentamientos evangélicos en América del Norte (menonitas) o el movimiento hippie de 1960.

Resumen de marzo de 2018

Incluso aunque, en la primera semana de marzo, las entradas que tenía preparadas previamente llegaran a su fin, ¡he conseguido acabar el mes publicándolo todo! Ha sido un mes emocionante, lleno de mujeres poderosas que cambiaron el curso de la historia. Las efemérides ya no son tan largas: se han convertido en pequeños recordatorios poco mayores que los que aparecen en la propia agenda, pero que sirven para ponerles cara a algunos de sus protagonistas y para yo siga trazando mi camino a lo largo del año y de la lista de Spotify... Puede que en el futuro vuelva a ellas, ¿quién sabe? Mientras tanto, estas han sido las entradas publicadas sobre la Agenda 2018 La resistencia de Errata Naturae durante este tercer mes del año. ¡Cerramos el primer trimestre!

1) Lolita Lebrón (1 de enero de 1954) – 01/03/2018

2) La batalla de Adwa (1 de marzo de 1856) – 01/03/2018

3) FaSinPat (2 de marzo de 2002) – 02/03/2018

4) La rebelión de Kronstadt (2 de marzo de 1921) – 02/03/2018

5) Skanderbeg (2 de marzo de 1444) – 02/03/2018


6) El día que Huda Shaarawi se arrancó el velo (6 de marzo de 1923) – 06/03/2018

7) El día que pararon las minas de carbón (6 de marzo de 1984) – 06/03/2018

8) El fracaso del panafricanismo (6 de marzo de 1957) – 06/03/2018

9) Más peligrosa que mil manifestantes (7 de marzo de 1942) – 07/03/2018

10) La feminista que abandonó su corsé y la cantante que pretendía ser ingeniera (8 de marzo de 1914) (16) – 08/03/2018

11) La independencia de Siria (8 de marzo de 1920) – 08/03/2018

12) Faiz Ahmed Faiz (9 de marzo de 1951) – 09/03/2018

13) La marcha de la sal (12 de marzo de 1930) – 12/03/2018

14) New Jewel (13 de marzo de 1979) – 13/03/2018

15) ¡Levantaos! (13 de marzo de 1933) – 13/03/2018

16) Los tibetanos postrados (14 de marzo de 2008) – 14/03/2018

17) Engels: un socialista de doble vida (15 de marzo de 1845) – 15/03/2018

18) Los mártires desterrados a las antípodas (18 de marzo 1894) – 18/03/2018

19) La Comuna de París (18 de marzo de 1871) – 18/03/2018

20) Abahli Basemjondolo (19 de marzo de 2005) – 19/03/2018

21) La matanza de Sharpeville (21 de marzo de 1960) – 21/03/2018

22) Give me liberty or death! (23 de marzo de 1775) (17) – 23/03/2018

23) Cabaret Voltaire dadá (23 de marzo de 1918) – 23/03/2018

24) La muerte de Bhagat Singh (23 de marzo de 1931) – 23/03/2018

25) Un escritor contra la Junta Militar (24 de marzo de 1977) – 24/03/2018

26) Óscar Romero, el arzobispo revolucionario (24 de marzo de 1980) – 24/03/2018

27) ACT UP! (24 de marzo de 1987) – 24/03/2018

28) Corky, un boxeador de puño en alto (27 de marzo 1969) – 27/03/2018

29) La guerrilla filipina antijaponesa (29 de marzo de 1942) – 29/03/2018

30) La muerte del poeta (30 de marzo de 1892) – 30/03/2018

31) ONE (31 de marzo de 1953) – 31/03/2018

ONE (31 de marzo de 1953)

Una de las primeras portadas de ONE

En marzo de 1953, comenzó a publicarse en EE. UU. la primera revista sobre homosexualidad. La cita que figura en la agenda es de Jim Kepner, un extraordinario coleccionista y uno de los primeros activistas LGBTQ (fundador del primer archivo LGBTQ).

Kepner también era un gran amante de la ciencia ficción, por lo que mantenía una colección de material de ciencia ficción, aparte de su colección de publicaciones sobre homosexualidad. Es una verdadera lástima que muriera antes de que pudiera ver aprobado el matrimonio homosexual que tanto promovió y del que tanto habló y escribió.

La muerte del poeta (30 de marzo de 1892)

Robert G. Ingersoll

Walt Whitman

Robert Ingersoll y Walt Whitman eran grandes amigos. Cuando este último murió, Ingersoll escribió un hermoso panegírico para el poeta en el que ensalzaba su carácter democrático, su patriotismo, su ecuanimidad y su defensa de los derechos civiles. Decía de él que era el poeta de la vida, del amor y de la naturaleza y terminaba el panegírico con una bellísima descripción de la espera de Whitman ante la llegada de la ineludible muerte.

Mausoleo de Walt Whitman en el cementerio de Harleigh, en Camden, Nueva Jersey

La guerrilla filipina antijaponesa (29 de marzo de 1942)

Hukbalahap con Luis Taruc en el centro

Hoy se celebra la fecha del nacimiento del brazo armado del Partido Comunista en Filipinas, el Hukbalahap, que luchó contra la invasión japonesa durante la Segunda Guerra Mundial y contra los prooccidentales filipinos después de la independencia del país. Su nombre proviene de la frase en filipino: «Hukbong Bayan Laban sa mga Hapon», que significa Ejercito Popular Antijaponés.

El líder del grupo a lo largo de los ocho años durante los que se mantuvo la lucha armada de la resistencia fue Luis Taruc.

Corky, un boxeador de puño en alto (27 de marzo 1969)

Rdolfo «Corky» Gonzales

El 27 de marzo de 1969 se celebró en Denver una conferencia internacional que reunió a 1500 jóvenes mexicanos a instancias de la Cruzada por la Justicia, una organización defensora de los derechos civiles, cuyo líder era Rodolfo «Corky» Gonzales. En ella, llegaron al término «chicano» para autodefinirse, que se utilizaría a partir de entonces en la lucha por los derechos civiles de los mexicano-americanos.

Corky Gonzales era un personaje interesantísimo: exboxeador, poeta, activista político, cosechó bastante éxito como boxeador, pero alcanzó la cima de su fama con su poema más conocido, Yo soy Joaquín (I am Joaquin):

I am Joaquín

Yo soy Joaquín, 

perdido en un mundo de confusión: 

I am Joaquín, lost in a world of confusion, 

caught up in the whirl of a gringo society, 

confused by the rules, scorned by attitudes, 

suppressed by manipulation, and destroyed by modern society. 

My fathers have lost the economic battle 

and won the struggle of cultural survival. 

And now! I must choose between the paradox of 

victory of the spirit, despite physical hunger, 

or to exist in the grasp of American social neurosis, 

sterilization of the soul and a full stomach. 

Yes, I have come a long way to nowhere, 

unwillingly dragged by that monstrous, technical, 

industrial giant called Progress and Anglo success.... 

I look at myself. 

I watch my brothers. 

I shed tears of sorrow. I sow seeds of hate. 

I withdraw to the safety within the circle of life -- 

MY OWN PEOPLE 

I am Cuauhtémoc, proud and noble, 

leader of men, king of an empire civilized 

beyond the dreams of the gachupín Cortés, 

who also is the blood, the image of myself. 

I am the Maya prince. 

I am Nezahualcóyotl, great leader of the Chichimecas. 

I am the sword and flame of Cortes the despot 

And I am the eagle and serpent of the Aztec civilization. 

I owned the land as far as the eye 

could see under the Crown of Spain, 

and I toiled on my Earth and gave my Indian sweat and blood 

for the Spanish master who ruled with tyranny over man and 

beast and all that he could trample 

But...THE GROUND WAS MINE. 

I was both tyrant and slave. 

As the Christian church took its place in God's name, 

to take and use my virgin strength and trusting faith, 

the priests, both good and bad, took-- 

but gave a lasting truth that Spaniard Indian Mestizo 

were all God's children. 

And from these words grew men who prayed and fought 

for their own worth as human beings, for that 

GOLDEN MOMENT of FREEDOM. 

I was part in blood and spirit of that courageous village priest 

Hidalgo who in the year eighteen hundred and ten 

rang the bell of independence and gave out that lasting cry-- 

El Grito de Dolores 

"Que mueran los gachupines y que viva la Virgen de Guadalupe...." 

I sentenced him who was me I excommunicated him, my blood. 

I drove him from the pulpit to lead a bloody revolution for him and me.... 

I killed him. 

His head, which is mine and of all those 

who have come this way, 

I placed on that fortress wall 

to wait for independence. Morelos! Matamoros! Guerrero! 

all companeros in the act, STOOD AGAINST THAT WALL OF INFAMY 

to feel the hot gouge of lead which my hands made. 

I died with them ... I lived with them .... I lived to see our country free. 

Free from Spanish rule in eighteen-hundred-twenty-one. 

Mexico was free?? 

The crown was gone but all its parasites remained, 

and ruled, and taught, with gun and flame and mystic power. 

I worked, I sweated, I bled, I prayed, 

and waited silently for life to begin again. 

I fought and died for Don Benito Juarez, guardian of the Constitution. 

I was he on dusty roads on barren land as he protected his archives 

as Moses did his sacraments. 

He held his Mexico in his hand on 

the most desolate and remote ground which was his country. 

And this giant little Zapotec gave not one palm's breadth 

of his country's land to kings or monarchs or presidents of foriegn powers. 

I am Joaquin. 

I rode with Pancho Villa, 

crude and warm, a tornado at full strength, 

nourished and inspired by the passion and the fire of all his earthy people. 

I am Emiliano Zapata. 

"This land, this earth is OURS." 

The villages, the mountains, the streams 

belong to Zapatistas. 

Our life or yours is the only trade for soft brown earth and maize. 

All of which is our reward, 

a creed that formed a constitution 

for all who dare live free! 

"This land is ours . . . 

Father, I give it back to you. 

Mexico must be free. . . ." 

I ride with revolutionists 

against myself. 

I am the Rurales, 

coarse and brutal, 

I am the mountian Indian, 

superior over all. 

The thundering hoof beats are my horses. The chattering machine guns 

are death to all of me: 

Yaqui 

Tarahumara 

Chamala 

Zapotec 

Mestizo 

Español. 

I have been the bloody revolution, 

The victor, 

The vanquished. 

I have killed 

And been killed. 

I am the despots Díaz 

And Huerta 

And the apostle of democracy, 

Francisco Madero. 

I am 

The black-shawled 

Faithfulwomen 

Who die with me 

Or live 

Depending on the time and place. 

I am faithful, humble Juan Diego, 

The Virgin of Guadalupe, 

Tonantzín, Aztec goddess, too. 

I rode the mountains of San Joaquín. 

I rode east and north 

As far as the Rocky Mountains, 

And 

All men feared the guns of 

Joaquín Murrieta. 

I killed those men who dared 

To steal my mine, 

Who raped and killed my love 

My wife. 

Then I killed to stay alive. 

I was Elfego Baca, 

living my nine lives fully. 

I was the Espinoza brothers 

of the Valle de San Luis. 

All were added to the number of heads that in the name of civilization 

were placed on the wall of independence, heads of brave men 

who died for cause or principle, good or bad. 

Hidalgo! Zapata! 

Murrieta! Espinozas! 

Are but a few. 

They dared to face 

The force of tyranny 

Of men who rule by deception and hypocrisy. 

I stand here looking back, 

And now I see the present, 

And still I am a campesino, 

I am the fat political coyote– 

I, 

Of the same name, 

Joaquín, 

In a country that has wiped out 

All my history, 

Stifled all my pride, 

In a country that has placed a 

Different weight of indignity upon my age-old burdened back. 

Inferiority is the new load . . . . 

The Indian has endured and still 

Emerged the winner, 

The Mestizo must yet overcome, 

And the gachupín will just ignore. 

I look at myself 

And see part of me 

Who rejects my father and my mother 

And dissolves into the melting pot 

To disappear in shame. 

I sometimes 

Sell my brother out 

And reclaim him 

For my own when society gives me 

Token leadership 

In society's own name. 

I am Joaquín, 

Who bleeds in many ways. 

The altars of Moctezuma 

I stained a bloody red. 

My back of Indian slavery 

Was stripped crimson 

From the whips of masters 

Who would lose their blood so pure 

When revolution made them pay, 

Standing against the walls of retribution. 

Blood has flowed from me on every battlefield between 

campesino, hacendado, 

slave and master and revolution. 

I jumped from the tower of Chapultepec 

into the sea of fame– 

my country's flag 

my burial shroud– 

with Los Niños, 

whose pride and courage 

could not surrender 

with indignity 

their country's flag 

to strangers . . . in their land. 

Now I bleed in some smelly cell from club or gun or tyranny. 

I bleed as the vicious gloves of hunger 

Cut my face and eyes, 

As I fight my way from stinking barrios 

To the glamour of the ring 

And lights of fame 

Or mutilated sorrow. 

My blood runs pure on the ice-caked 

Hills of the Alaskan isles, 

On the corpse-strewn beach of Normandy, 

The foreign land of Korea 

And now Vietnam. 

Here I stand 

Before the court of justice, 

Guilty 

For all the glory of my Raza 

To be sentenced to despair. 

Here I stand, 

Poor in money, 

Arrogant with pride, 

Bold with machismo, 

Rich in courage 

And 

Wealthy in spirit and faith. 

My knees are caked with mud. 

My hands calloused from the hoe. I have made the Anglo rich, 

Yet 

Equality is but a word– 

The Treaty of Hidalgo has been broken 

And is but another threacherous promise. 

My land is lost 

And stolen, 

My culture has been raped. 

I lengthen the line at the welfare door 

And fill the jails with crime. 

These then are the rewards 

This society has 

For sons of chiefs 

And kings 

And bloody revolutionists, 

Who gave a foreign people 

All their skills and ingenuity 

To pave the way with brains and blood 

For those hordes of gold-starved strangers, 

Who 

Changed our language 

And plagiarized our deeds 

As feats of valor 

Of their own. 

They frowned upon our way of life 

and took what they could use. 

Our art, our literature, our music, they ignored– 

so they left the real things of value 

and grabbed at their own destruction 

by their greed and avarice. 

They overlooked that cleansing fountain of 

nature and brotherhood 

which is Joaquín. 

The art of our great señores, 

Diego Rivera, 

Siqueiros, 

Orozco, is but another act of revolution for 

the salvation of mankind. 

Mariachi music, the heart and soul 

of the people of the earth, 

the life of the child, 

and the happiness of love. 

The corridos tell the tales 

of life and death, 

of tradition, 

legends old and new, of joy 

of passion and sorrow 

of the people–who I am. 

I am in the eyes of woman, 

sheltered beneath 

her shawl of black, 

deep and sorrowful eyes 

that bear the pain of sons long buried or dying, 

dead on the battlefield or on the barbed wire of social strife. 

Her rosary she prays and fingers endlessly 

like the family working down a row of beets 

to turn around and work and work. 

There is no end. 

Her eyes a mirror of all the warmth 

and all the love for me, 

and I am her 

and she is me. 

We face life together in sorrow, 

anger, joy, faith and wishful 

thoughts. 

I shed the tears of anguish 

as I see my children disappear 

behind the shroud of mediocrity, 

never to look back to remember me. 

I am Joaquín. 

I must fight 

and win this struggle 

for my sons, and they 

must know from me 

who I am. 

Part of the blood that runs deep in me 

could not be vanquished by the Moors. 

I defeated them after five hundred years, 

and I have endured. 

Part of the blood that is mine 

has labored endlessly four hundred 

years under the heel of lustful 

Europeans. 

I am still here!

I have endured in the rugged mountains 

Of our country 

I have survived the toils and slavery of the fields. 

I have existed 

In the barrios of the city 

In the suburbs of bigotry 

In the mines of social snobbery 

In the prisons of dejection 

In the muck of exploitation 

And 

In the fierce heat of racial hatred. 

And now the trumpet sounds, 

The music of the people stirs the 

Revolution. 

Like a sleeping giant it slowly 

Rears its head 

To the sound of 

Tramping feet 

Clamoring voices 

Mariachi strains 

Fiery tequila explosions 

The smell of chile verde and 

Soft brown eyes of expectation for a 

Better life. 

And in all the fertile farmlands, 

the barren plains, 

the mountain villages, 

smoke-smeared cities, 

we start to MOVE. 

La raza! 

Méjicano! 

Español! 

Latino! 

Chicano! 

Or whatever I call myself, 

I look the same 

I feel the same 

I cry 

And 

Sing the same. 

I am the masses of my people and 

I refuse to be absorbed. 

I am Joaquín. 

The odds are great 

But my spirit is strong, 

My faith unbreakable, 

My blood is pure. 

I am Aztec prince and Christian Christ. 

I SHALL ENDURE! 

I WILL ENDURE!